Пред сто години, во текот на Првата светска војна, во Цирих се појави анонимен памфлет потпишан со псевдонимот ,,Јунијус” и брзо почна да се шири низ меѓународното работничко движење. Всушност, овој памфлет беше напишан од германска затворска ќелија од страна на Роза Луксембург.
[Тука го објавуваме уредничкиот текст од број 52 на ,,Во одбрана на марксизмот” – кварталното теоретско списание на Револуционерната комунистичка интернационала. Набавете го вашиот примерок сега!]
Во него запиша:
,,Буржоаското општество стои на крстопат: или транзиција кон социјализам или регресија во варварство.”
Оваа смела прогноза, која таа ѝ ја препишување на Фридрих Енгелс, стана еден од најпознатите слогани на марксистичкото движење: ,,социјализам или варварство”. Овие зборови го задржаа целото свое значење и денес. Тие совршено го отсликуваат периодот во кој живееме: општествен систем во напреден стадиум на распаѓање; дегенерирана владејачка класа неспособна да ги реши проблемите на човештвото; и борба за живот или смрт од страна на понижените за да го соборат стариот поредок, во кој работничката класа или мора да излезе победоносно, или да се соочи со пропаст.
Токму оваа реалност е толку сурово илустрирана денес во Судан, и на тоа е посветено ова издание на ,,Во одбрана на марксизмот”.
Подем и пад
Спротивно на некогаш вообичаената либерална идеја, историјата не е континуирано и постепено искачување по патот на човечкиот напредок. Историјата познава и опаѓачка крива, како и растечка, големи скокови напред и драматични колапси.
Посетете ги величествените, но пусти урнатини на големите Мајански градови или застанете на врвот на остатоците од Хадриевиот ѕид – изграден за да се воспостави надворешната граница на Римското Царство – и ќе здогледате голем дијалектички закон на историјата: „Сè што постои заслужува да пропадне“.
Но, не е доволно само да се забележи фактот дека цивилизациите биле и поминале пред нас; потребно е да се разбере зошто. Со векови историчарите и филозофите се мачеле околу ова прашање. Всушност, Би-Би-Си неодамна објави серија наречена „Цивилизации: Подем и пад“ токму на оваа тема, која се занимава со пропаѓањето на Рим, Птоломејскиот Египет, Ацтечката империја и јапонскиот шогунат Токугава.
Да не зборуваме за содржината на оваа серија (и колку помалку се зборува за неа, толку подобро), она што е највпечатливо е фактот дека паралелите со денес се толку слични. Земете еден осврт во Гардијан, на пример, кој е насловен: „Серија што ќе ве натера да очајувате за нашето сопствено пропаѓачко општество“.
Падот и пропаста на цивилизациите често се објаснуваат со повикување на лошо лидерство, како што се некомпетентни или луди императори, или на надворешни причини како природни катастрофи и чуми. Иако тие играат улога, неповратниот пад на целата цивилизација не може да се објасни едноставно со грешките на поединците. Таквото објаснување само го поставува прашањето: „Зошто нивните водачи постојано правеа грешки?“ – прашање што многумина го поставуваат за нашите владетели денес.
Карл Маркс го откри фундаменталниот процес што на крајот го одредува подемот и падот на цивилизациите и го изложи во неколку кратки, но брилијантни потези во својот Предговор на Прилогот кон Критиката на политичката економија, објавена во 1859 година, истата година како и Дарвиновата „Потекло на видовите“.
Применувајќи научен пристап, Маркс идентификувал дека секоја општествена формација се издига врз материјална основа: не само животните услови, туку и одреден збир на односи меѓу луѓето, преку кои тие ги произведуваат неопходните потреби за живот во согласност со нивото на веќе стекнатата технологија.
Одреден период, ширењето на овие односи на производство и на целиот општествен, политички и идеолошки поредок што се јавува на оваа материјална основа, значително го забрзува развојот на средствата за производство, науката и техниката: накратко, она што се нарекува „производствени сили“. И како што се развиваат производствените сили, тие пак го зајакнуваат растечкиот поредок, кој победува сè пред себе.
Историјата е полна со примери за овој феномен: прогресот на земјоделството за време на неолитската револуција; појавата на државите и класното општество за време на бронзената доба; подемот на робовладетелскиот систем, на античка Европа и Медитеранот; „средновековниот бум“, кој следеше по консолидацијата на феудализмот; и секако, незапирливиот подем на модерниот индустриски капитализам. И ова во никој случај не е исцрпна листа.
Но, сите работи на крајот се претвораат во нивната спротивност. Како што објаснува Маркс, производните сили што се развиле под постоечкиот поредок стануваат премногу моќни, премногу широки за тесните граници на постоечките односи на производство и размена.
Во такви периоди, одржувањето на старите односи станува сè поболна пречка за понатамошниот развој. Во меѓувреме, секој економски развој што се случува не води кон зајакнување на постоечкиот поредок, туку го поткопува, создавајќи кризи, војни и револуции.
Римската робовладетелска економија пропаѓаше, и токму од тоа распаѓање на крајот се појави феудализмот. Слично на тоа, феудализмот цветаше во Европа со векови, само за да влезе во свој период на опаѓање, во кој беа поставени темелите на капитализмот. Така, во подемот на секој општествен систем е семето на неговото конечно распаѓање, а секој пад го содржи семето на идниот напредок, колку и да изгледа далечно.
Империјализам
Но, што е со капитализмот? Со оглед на фактот дека светската економија порасна многу пати во текот на минатиот век, во каква смисла можеме да зборуваме за пад на капиталистичкиот систем денес? Одговорот лежи во природата на империјализмот, опишан од Ленин во неговата книга „Империјализмот, највисок стадиум на капитализмот“, напишана во истата година кога е објавена брошурата на Луксембург.
Империјализмот не е само доминација на една нација над друга, како што терминот е вообичаено сфатен; тоа е фаза во развојот на светскиот капиталистички систем, во која капиталистичките односи се претвориле во нивна спротивност.
Таканаречената „слободна конкуренција“ меѓу капиталистичките фирми е заменета со доминација на пазарот од страна на низа гигантски банки и монополи, кои се неразделно врзани за државата. Ова важи подеднакво и за земјите каде што улогата на државата е отворено признаена, како што е Кина, како и за САД, наводно дом на „слободното претприемништво“.
Подемот на планирањето во рамките на монополите не ја отстранува анархијата на пазарот; туку ја влошува, доведувајќи до сè подлабоки кризи. Во исто време, концепти како што се „креативно уништување“ и „невидлива рака“ на пазарот во пракса се заменети со компании кои се „преголеми за да пропаднат“, добиваат спасувачки пакети, субвенции и профитабилни државни договори, сите финансирани од огромни нивоа на јавен долг.
Следствено, самата капиталистичка класа стана крајно паразитска. Развојот што се случува во голема мера зависи од државата и не го спроведуваат шефовите, туку армија од наемни работници. Наместо да биде зајакната од таков развој, владејачката класа станува само поизлишна.
Ова најјасно може да се види во старите империјалистички сили во Европа, каде што владејачката класа владееше со децении економска стагнација, деиндустријализација и распаѓање на инфраструктурата. Но, знаците на капиталистичко распаѓање може да се видат насекаде, не само во неописливите нивоа на нееднаквост.
Всушност, никогаш во историјата не постоела владејачка класа која е толку паразитска, толку одвоена од реалноста и толку зрела за соборување.
Секако, ова се рефлектира во интелектуалната, моралната, па дури и психолошката дегенерација на владејачката класа. Ова е олицетворено во банкарот-трговецот со секс, Џефри Епстин, чијашто мрежа на „клиенти“ опфаќа голем дел од најбогатите и најмоќните семејства во западниот свет. И тоа е само врвот на ледениот брег.
Доминацијата на светот од страна на империјализмот, исто така, доведува до војни и геноцид во невидени размери. Во таа смисла, највисокото ниво на цивилизација досега постигнато од човештвото нужно произведува спротивност: варварство.
Ова е случај низ целата историја на модерниот, капиталистички империјализам. На почетокот на империјалистичката ера, Берлинската конференција од 1884 година ја постави озлогласената доктрина за terra nullius – „ничија земја“ – според која државите беа уништувани, а населението беше збришано со цел да се исчисти територијата за европските империјалистички сили.
Водена од незаситната глад на монополите за ресурси, пазари и полиња за инвестиции, непрестаната борба на најмоќните капиталистички држави да го поделат светот доведе до крвопролевања низ две светски војни, кои заедно одзедоа животи на повеќе од 100 милиони луѓе.
И дури и за време на златната доба на таканаречениот „Pax Americana“, светот беше сведок на војна на истребување што ја водеше американскиот империјализам против народот на Виетнам, чие варварство беше сумирано во фразата на еден американски генерал: „Ќе ги избомбардираме назад во камено доба“.
Денес, немаме недостаток на примери за варварството што го поттикнува и шири империјализмот. Во ужасот што им го нанесе на народот на Газа, на Дарфур и на источен Конго, јасно ја гледаме длабоката вистина на предупредувањето на Луксембург:
„Победата на империјализмот е уништување на цивилизацијата“.
И ако на капитализмот му се дозволи да продолжи да ја уништува животната средина, тогаш погоренаведеното може да се потврди во најцелосната и најбуквалната смисла.
Класна борба
Таков е ужасот што го создава денешната криза на капитализмот, што многу луѓе ја изгубија секоја верба дека е можно да се најде рационално разбирање за светот. Ова, пак, поттикна зголемен интерес за религијата и теориите на заговор. Многумина зборуваат за крајот на светот, без разлика дали поради некоја вештачка интелигенција, нуклеарна војна или било која друга причина.
Овој апокалиптичен страв не е нов; бил вообичаен во последните денови на феудализмот во четиринаесеттиот и петнаесеттиот век. Но, тоа не бил крај на светот, туку само смрт на застарен поредок.
Во такви периоди, напредокот значи бегство од урнатините на систем што тоне и воспоставување нов поредок, заснован на фундаментално различни односи.
Ова расчистување на старите постоечки односи и ослободување на производствените сили на човештвото е суштината на социјалната револуција. Но, револуциите не ги спроведуваат самите производствени сили, ниту „човештвото“ или „историјата“ апстрактно. Тие ги спроведуваат живи човечки суштества, поделени на класи со спротивставени интереси.
Маркс забележал дека човештвото си поставува само „задачи што може да ги реши“. Како што цвета секој општествен систем, тој создава материјални сили потребни за негово соборување, вклучувајќи нови општествени класи способни да остварат нов општествен поредок. Под феудализмот тоа беше буржоазијата. Денес работничката класа е таа што ги отелотворува надежите на човештвото.
Ова не е засновано само на верата. Работничката класа го произведува речиси целото светско богатство. Многу пати низ историјата работниците покажале дека се способни да го преземат производството и да го организираат уште поефикасно, без непотребни трошоци од шефови и земјопоседници.
Покрај тоа, уште од нејзиното појавување на историската сцена, работничката класа е водена од логиката на својата класна позиција во борба против владејачката класа и воспоставениот поредок, ставајќи ја на чело на секое движење за ослободување и напредок.
Затоа, „Социјализам или варварство“ означува дека само освојувањето на власта од страна на работничката класа може да го победи империјализмот и конечно да го собори распаѓачкиот капиталистички поредок. Но, исто така, мора да се признае дека владејачката класа нема да запре пред ништо, дури и со ризик да ја разори сопствената цивилизација, со цел да го уништи појавувањето на новото општество врз старото.
Кога работниците од Париз беа масакрирани во 1871 година, убивањето беше толку дивјачко што дури и угледниот буржоаски печат ги молеше властите да престанат, бидејќи смрдеата од труповите беше многу силна. Во дваесеттиот век, европската буржоазија беше подготвена да го ослободи чудовиштето на фашизмот врз Европа со цел да го ликвидира работничкото движење, наместо да ризикува сопствено соборување.
Исто така, во неодамнешниот период, суданската владејачка класа беше повеќе од подготвена да ги користи Силите за брза поддршка како свои кучиња за напад против револуционерното движење. Со години оваа реакционерна паравоена сила беше подготвувана и финансирана не само од суданската држава, туку и од мноштво странски сили. Резултатот е уништување на земјата.
Судбината на Судан треба да служи како предупредување: секоја револуција што ќе застане пред целосно соборување на буржоазијата и нејзината држава се подготвува за катастрофа.
Партијата
Логично е прашањето, ако работничката класа е навистина способна да го собори капитализмот и да го извади општеството од распаѓачкиот капиталистички поредок, зошто тоа не е постигнато досега?
Секако, опстанокот на империјализмот не може да се припише на недостаток на храброст или решителност од страна на работниците кога ќе тргнат на патот на револуцијата. Во текот на последните 100 години, речиси секоја земја на планетата беше потресена од инспиративни движења на масите, кои дирекно го поставија прашањето за моќ.
Сепак, најголемиот дел од овие движења не доведоа до соборување на капитализмот. И она што искуството од минатиот век го докажа без сомнение е дека моќта и хероизмот на масите, иако апсолутно неопходни за секоја револуција, не се доволни сами по себе.
Она што е потребно е организација и, пред сè, лидерство способно да се соочи со огромните задачи на историјата и да ја доведе борбата до целосна победа. И токму овој одлучувачки фактор трагично недостасуваше во толку многу случаи.
Ова не се должи само на несреќи или индивидуални грешки. Како што масите влегуваат во борба, природно е тие прво да се свртат кон добро познати личности или организации, или кон оние што нудат пат на најмал отпор. Но, таквите личности и организации имаат тенденција да се свртат кон минатото или се целосно збунети од ситуацијата.
Преку сопственото искуство од настаните, работниците и младите учат тешко стекнати лекции и почнуваат да извлекуваат револуционерни заклучоци. Но, ако не постои алтернативно водство за да се изразат овие заклучоци, тоа не може да се импровизира во моментот. Како резултат на тоа, движењето ќе стигне до ќорсокак, како што се случи во Судан.
Клучната задача на револуционерната партија е да може да се поврзе со свеста на масите што се развива и да го освои водството на движењето, на време, пред силите на контрареволуцијата да можат да го смират или скршат тоа движење.
Ова не е едноставна задача и затоа бара таква партија да се изгради пред да еруптира вулканот на револуцијата. Во својот одговор на памфлетот „Јуниус“ од Луксембург, Ленин ја препозна итноста од градење на таква организација, кога напиша:
„Многу голем недостаток на револуционерниот марксизам во Германија како целина е недостатокот на компактна илегална организација која систематски би ја следела својата линија и би ги едуцирала масите во духот на новите задачи…“
Овие зборови ќе имаат големо значење за време на Германската револуција од 1918 година. Луксембург и другите револуционерни марксисти ја започнаа клучната борба за градење револуционерно водство кога ја основаа Комунистичката партија на Германија во декември 1918 година. Но, дотогаш револуцијата веќе избувна, а револуционерите беа погодени од тежок удар со бруталното убиство на Луксембург и Карл Либнехт, помалку од еден месец подоцна.
Трагедијата на Германската револуција се повтори многу пати. Инспиративниот револуционерен бран што ја зафати Европа на крајот од Втората светска војна можеше фундаментално да го промени текот на историјата, но беше намерно блокиран и пренасочен во „безбедни“ канали од сопственото водство.
Дури и во Соединетите Американски Држави, најголемата империјалистичка сила на планетата, доколку беше изградена значителна револуционерна комунистичка партија во бурните 1960-ти години, капитализмот можеби ќе беше соборен.
Помеѓу 2019 и 2021 година, работниците и младите од Судан ја имаа власта на дофат. Тоа што не ја освоија е исклучиво благодарение на нивните лидери, кои постојано го спречуваа движењето за да го држат во границите на постепена и мирна транзиција кон демократија – транзиција која беше целосно исклучена од природата на суданскиот капитализам.
Човек не може, а да не се потсети на Шпанската граѓанска војна од 1930-тите. Шпанските маси можеа да ја преземат власта многу пати, но беа попречени од нивните партии во име на „редот“. Резултатот беше незамислив ужас, каков што е денес во Судан.
Историската дилема „социјализам или варварство“ во практичното политичко прашање се решава со изградба на револуционерна партија.
Нема време за губење!
Варварството не е идна перспектива; иако тоа се шири сега. Но, ова не е причина да се откажеме од надежта.
Враќајќи се на длабоката изјава на Маркс – „Човештвото неизбежно си поставува само такви задачи што може да ги реши“ – потенцијалот за светска револуционерна партија на работничката класа постои насекаде. Всушност, никогаш не бил поголем.
На глобално ниво, работничката класа никогаш не била посилна. Во меѓувреме, во поголемиот дел од светот владејачката класа е најслабата што била со децении, а цела генерација се радикализира под знамето на „револуциите на генерацијата З“.
Работничката класа и угнетените маси во светот нема да дозволат владејачката класа да нè одвлече во пеколот без борба, што ќе ги стави сите револуции од минатото во сенка.
Задачите на марксистите денес се да се организираат; да допрат до најнапредниот слој на работниците и младите; да изградат партии од илјадници челични комунистички револуционери, подготвени и способни да се поврзат со борбата на масите за време на титанските борби што доаѓаат; и конечно да го поведат патот до преземање на власта од страна на работничката класа.
Ако историјата нè научила нешто, тоа е дека оваа задача нема да биде ниту лесна ниту едноставна. Но, нема поголема кауза на светот.
Судан ни ги покажа влоговите. Да одиме напред, целосно свесни за предизвиците што претстојат и двојно решени да ги скршиме сите пречки на нашиот пат.
